“隱匿陣法隱匿的是什么？”

張若塵欲要使用真理之道的手段窺視，但，這里沒(méi)有真理規(guī)則可以調(diào)動(dòng)，于是只能作罷。

再次觀(guān)察四方的星空。

漸漸的，張若塵臉上浮現(xiàn)出怪異的神色，自語(yǔ)道：“這是……這是《河圖》！不，應(yīng)該說(shuō)，《河圖》上的五十五個(gè)黑白點(diǎn)，是這里星空景象的歸納總結(jié)?！?

張若塵在命運(yùn)神殿，第一次看到《河圖》的時(shí)候，整個(gè)人就陷入進(jìn)去，似進(jìn)入另一座宇宙。圖中的星空，無(wú)邊無(wú)際，每一顆星辰都按特定規(guī)律運(yùn)行，藏著無(wú)盡變化。

眼前看的星空，和張若塵當(dāng)時(shí)進(jìn)入《河圖》意境看到的星空，其實(shí)并不完全一樣。

這里的星空，星霧濃厚，色彩斑斕，要比《河圖》意境繁雜千倍、萬(wàn)倍，也更加真實(shí)。

若仔細(xì)觀(guān)察，每一顆星辰都好像長(zhǎng)有尾巴，由一根或數(shù)根，若隱若現(xiàn)的線(xiàn)，與星云相連。張若塵的意識(shí)念頭強(qiáng)大，才能看到這些。

換做以前，根本不可能察覺(jué)。

張若塵面容苦澀，嘲諷般的笑了起來(lái)：“《河圖》，《河圖》，難怪叫《河圖》，原來(lái)這才是根本的運(yùn)行規(guī)則，每一顆星辰都與一條河相連，這不就是三途河嗎？若三途河是冥祖創(chuàng)造出來(lái)，《河圖》不就是冥祖的道？”

張若塵的無(wú)極神道，五行之后的變化，就是參考《河圖》和《洛書(shū)》衍變出來(lái)。

《洛書(shū)》是媧皇所創(chuàng)，其偉大，自是不用說(shuō)。

《河圖》既然源自冥祖，張若塵又怎么斬得斷與祂的聯(lián)系？

張若塵沿星空中一根根虛線(xiàn)，向虛線(xiàn)匯聚的方向行去，想要找到“河”的盡頭。

在路上，張若塵看到了一角星圖，與刻在星桓天地底天尊殿中的“不死法咒”一模一樣。

原來(lái)星桓天尊尋找的長(zhǎng)生不死法，九死異天皇和當(dāng)年大魔神修煉的都只是《河圖》的一角。

《河圖》太簡(jiǎn)化，很難有人可以領(lǐng)悟出道法。

“不死咒法”又太殘缺。

好在，“不死咒法”足夠詳細(xì)，九死異天皇和大魔神都通過(guò)它，活了九世，參悟出許多神通術(shù)法。

就連星桓天尊得到“不死咒法”，都創(chuàng)出千星連珠的絕世神通。

不知過(guò)去了多久，張若塵終于看到星空中所有“河”的盡頭。

那里，果然如當(dāng)年紀(jì)梵心所說(shuō)，有冥古時(shí)期的天地規(guī)則。

古老而特殊的天地規(guī)則，與漆黑的冥霧匯聚在一起，既是所有“河”的盡頭，也是空間的盡頭。

張若塵站在黑壓壓的冥霧前方，哪怕沒(méi)有肉身，都感受到陰寒，心中暗暗思考，要不要繼續(xù)向前。

冥霧絕對(duì)危險(xiǎn)，大概率是冥祖所留，說(shuō)不定蘊(yùn)含詛咒之力，意識(shí)體肯定扛不住。

“冥祖應(yīng)該在這里待過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間，這些，只是殘留之氣。或許，當(dāng)年那一戰(zhàn)后，祂便藏于此處養(yǎng)傷?！?

“許多疑問(wèn)已經(jīng)有了答案，沒(méi)必要繼續(xù)冒險(xiǎn)?！?

張若塵后退一步，正欲離開(kāi)。

“吽！”

一道梵音，從冥霧深處傳來(lái)，似洪鐘大呂。

吽，為佛門(mén)六字真之一。

張若塵回頭看去。

只見(jiàn)，黑壓壓的冥霧散開(kāi)，顯露出前方的天地。

前方的星空，竟是缺了一塊。

缺口很不規(guī)則，就像被人敲掉的一般。

雖然缺口后方漆黑到極致，看不見(jiàn)任何東西，但張若塵一直找的那幅畫(huà)，卻出現(xiàn)在了眼前。

這幅畫(huà)，散發(fā)淡淡金光，又與星空中的星云相融，蘊(yùn)含古老而悠遠(yuǎn)的佛蘊(yùn)。

畫(huà)，部分在星空中，部分飄浮在缺口處。

就像一張畫(huà)紙，將缺口補(bǔ)上。

“是迦葉佛祖的氣息?！睆埲魤m若是肉身在此，一定已經(jīng)熱淚盈眶。

他終于解開(kāi)了所有真相！

毫無(wú)疑問(wèn)，這里根本不是另一片宇宙，也不是什么獨(dú)立星空，而是在虛鼎的內(nèi)部。

先前那道石門(mén)，就是鼎口。

現(xiàn)在所在的位置，是鼎的底部。

眼前的星空缺口，如果張若塵沒(méi)有猜錯(cuò)，就是被打落的逆神碑物質(zhì)。

所有的星空，皆是虛鼎內(nèi)壁。

張若塵沒(méi)有進(jìn)入奇域前，感應(yīng)到的熟悉氣息，應(yīng)該就是與逆神碑同源的氣息。

上一次來(lái)到這里，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，純粹是因?yàn)橼ぷ婊蛘呤|使用了手段，掩蓋了虛鼎的本質(zhì)。

也因?yàn)?，那個(gè)時(shí)候，他修為太低。

毫無(wú)疑問(wèn)，這里的隱匿陣法銘紋，就是在掩蓋這一切。

若非梵音響起，冥霧退散，就算以張若塵意念體的強(qiáng)大，依舊發(fā)現(xiàn)不了真相。

“我早該猜到才對(duì)，能夠隱藏在奇域中，而不被毀掉，除了虛無(wú)之鼎，還有什么可以做到？別的物質(zhì)，哪怕始祖，也承受不住。別的九鼎，也早被奇點(diǎn)爆發(fā)的能量沖擊得飛了出去，或者支離破碎。”

“原來(lái)，我早就進(jìn)入過(guò)虛鼎！只要銘紋強(qiáng)到一定地步，虛鼎也無(wú)法磨滅，冥祖真是可怕?！?

張若塵看著眼前的畫(huà)，一時(shí)百感交集。

正是傳說(shuō)中的《白石點(diǎn)化圖》。

關(guān)于此圖，佛門(mén)有太多傳說(shuō)和典故。

有的說(shuō)，迦葉佛祖坐在白石之上，點(diǎn)化眾生；有的說(shuō)，迦葉佛祖是點(diǎn)化一塊白石，助其得道。

其實(shí)張若塵早有猜測(cè)，天魔、第二儒祖、大尊尋找的可能是《白石點(diǎn)化圖》，所以才將石磯娘娘視為最大的懷疑對(duì)象。

現(xiàn)在他才明白，所有的傳都不對(duì)。

所謂的《白石點(diǎn)化圖》，乃是烙印在虛無(wú)之鼎上的佛祖圖像。而虛無(wú)之鼎，就是一只白石鼎，而非傳說(shuō)中的青銅鼎。

圖上。

迦葉佛祖坐在星空中所有“河”的終點(diǎn)河段之畔，身披袈裟，雙手合十，似在講經(jīng)。張若塵看不出是不是傳說(shuō)中的白骨之態(tài)，只能看見(jiàn)一團(tuán)神圣光影。

河水中，飄浮著一朵蓮花。

看不出是什么蓮花，只能看見(jiàn)蓮花的大概形態(tài)，極為模糊。

“第三日開(kāi)悟，第十日得道，第十六日月缺冥生。陰晴圓缺，皆是定數(shù)。善惡一念，終究難度?！?

“于是，采世間妄念為虛魂，以起源之泥鑄其身，取自我之魂作畫(huà)，鑄化虛神鼎以鎮(zhèn)三途。貧僧以余生壽元，發(fā)下宏愿，我佛不滅，虛鼎永存?！?

一列列佛祖梵文，與星空中的畫(huà)相得益彰，永恒不滅。

所謂“起源之泥”，便是天地初開(kāi)后，誕生出來(lái)的第一堆土屬性物質(zhì)。

這一堆物質(zhì)，是從虛無(wú)中誕生出來(lái)，自然蘊(yùn)含虛無(wú)的屬性。

也只有這樣的物質(zhì)，可以鑄虛無(wú)之鼎。