周乙親眼目睹了霍玲兒萌發(fā)感動,產(chǎn)生拳意的過程。

他想要的東西終于得到。

他知道從感動獲得的力量,就是拳意,就是意境,就是進入識藏境界的鑰匙。

可他一直不明白,感動究竟是如何產(chǎn)生的,換之,感動出現(xiàn)的過程是什么樣的

他想知道原理。

打這么一個比方。

一個人看見別人家有果樹,他自己也想種出來,盡管他不可能種出來和別人家一模一樣的果子。

但要自己的果子的前提,那他就先就要明白果子是從何而來。

是先有種子播種下,再發(fā)芽,成樹,開花,結(jié)果。

他要的就是這個過程,再到更深入的生物學(xué)原理。

這個感動是怎么產(chǎn)生的最關(guān)鍵問題也是如此。

他身具玲瓏道心體,一法通萬法明。

但前提是要先得到這"一法",然后他才能夠在此基礎(chǔ)上,推演無數(shù)可能。

現(xiàn)在他終于得到了。

得到了這個,就相當(dāng)于拿到了鑰匙。

以原理,演化最正確的感動過程。

用簡單的話來說,他現(xiàn)在知道了原理,就可以用玲瓏道心推演出來最科學(xué)系統(tǒng),最正確的獲得感動的方式。

如此,他再調(diào)動情緒,根本就不需要王超那幾個月,也不需要霍玲兒這樣的一年。

他可以隨時以最正確的方式,勾動情緒,來獲得成千上萬各種不同的感動,然后挑選出來最適合自己的力量。

周乙面露微笑,輕聲自語,道："夫道本乎太始,而生乎人心,隨物感動,播於形氣。"（注：語出自《隨書·樂府上》,改音為道）

原來。

這就是感動會產(chǎn)生力量的原理。

霍玲兒卻面露不解,問道："乙哥哥,你說的這句話是什么意思"

周乙笑了笑,隨后將自己的收獲所得用一種簡單直白的語說給了霍玲兒。

所謂感動,既是心感外物而動,從而與某種人、事、物達(dá)成了一種情感上的共鳴。

自身的情緒在一個關(guān)鍵節(jié)點上和某人事物,產(chǎn)生共鳴,讓心靈之力瞬間拓寬數(shù)十倍。

這不是一種增長,而是一種發(fā)掘,傳遞,侵染,引導(dǎo)。

在這股巨大的情緒反應(yīng)下,就連平時不被人所控制的潛意識,都被勾動了,從而爆發(fā)出了更勝平常的心靈力量。

人生來就具有強大的心靈精神,只不過大都對于自己的心靈掌控程度達(dá)不到百分之一。

這一點可以用做夢來辯證,夢中的自己,很多時候都是不由本人的意志而行動的,甚至醒來后會很快忘記夢中的內(nèi)容。

因為夢中那本就不是人的自主意識在思考。

夢中的自己,也就是不為人所能掌控的潛意識。

人身體是一個大寶庫,不管是精神還是肉身,都是寶藏,所以主世界的前兩個境界也被叫做"形藏"和"識藏"。

這兩個境界的修行過程,就是在不斷挖掘自己"身體"和"精神"的兩大寶藏。

舉了前面兩個例子,目的是為了給霍玲兒說明接下來的道理。

獲得感動的過程,就是周乙剛說的那一句話。

夫道本乎太始,而生乎人心,隨物感動,播於形氣！

這里的道指的就是人的心靈,本就與生俱來,因為受到了外界的事物影響,從而產(chǎn)生了共鳴,最后顯化于外界。

人在收獲強烈的感動的時候,潛意識便被這種感動的力量所慢慢擴張、侵染、調(diào)動,最終就得到了超越本來的心靈力量,心靈力量越強,對于身體的掌控力也就越強,最后能夠做到播行于外,心靈影響外界。

最后這個境界,也就是最后龍蛇后傳星河中的胎息、被道家稱元嬰、耶穌叫圣靈……